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1、跨文化传播学导论 北京大学出版社,跨文化传播学导论第二讲,文化与传播,跨文化传播学导论 北京大学出版社,引 子：,文化与传播是互动和一体的，每一种文化形式和社会行为都会明晰或含糊地涉及传播。运用“传播”概念研究文化现象的做法，最初见于文化人类学家爱德华泰勒（Edward Tylor）的原始文化（Primitive Culture），主要用以指涉文化迁徙、采借、暗示以及分布等现象。在泰勒之后，“传播”渐为社会学家、文化人类学家、民族学家普遍使用。在他们看来，传播是文化发展的主要因素，传播构成了文化和社会生活的核心，文化变迁的过程也是一种传播过程。,跨文化传播学导论 北京大学出版社,一、文化的内涵
2、、特征与要素,历史上所有的社会其实都是全球社会，每一种文化也都是包容宇宙万物的体系，将大千宇宙纳入各自的文化版图。社会学家萨林斯（Marshall Sahlins）,跨文化传播学导论 北京大学出版社,1.文化的定义与特征,最早具有科学意义的文化定义，公认是爱德华泰勒在1871年提出的：“文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。”,跨文化传播学导论 北京大学出版社,跨文化传播学视域下的文化：,联合国教科文组织在2001年世界文化多样性宣言（Universal Declaration on Cul
3、tural Diversity）中使用的解释：文化是某个社会或社会群体特有的精神、物质、智力与情感等方面一系列特质之总和；除了艺术和文学之外，还包括生活方式、共同生活准则、价值观体系、传统和信仰。,跨文化传播学导论 北京大学出版社,文化的特征：,第一，文化是人类进化过程中衍生和创造的一种代代相传的习得行为，能够促动个体和社会的生存、适应和发展。文化作为人的生存方式，承担着个人和群体生活的基本职能。从某种意义上说，文化是为人类生命过程提供解释系统，帮助他们对付生存困境的一种集体努力。而人类对自身生存行为的解释，则产生了共同价值体系。这种共同价值体系的制度化又反过来规范着人们的生存行为，决定他们与
4、自然界进行物质交换的方式，调整他们在此生存活动中的相互关系。,跨文化传播学导论 北京大学出版社,文化的特征：,第二，文化是特定群体和社会的所有成员共同接受和共享的，往往以民族的形式出现：一个民族使用共同的语言、遵守共同的风俗习惯，其所有成员都具有共同的心理素质和性格。人类学家克利福德格尔茨（Clifford Geertz）：“我们的思想、我们的价值、我们的行动，甚至我们的情感，像我们的神经系统自身一样，都是文化的产物它们确实是由我们生来俱有的欲望、能力、气质制造出来的”。,跨文化传播学导论 北京大学出版社,文化的特征：,第三，文化是稳定的，也是发展变化的。文化的稳定性是相对的，文化的变迁是绵延
5、不绝的。萨摩瓦：“在评估特定文化的变迁程度时，必须深思熟虑：究竟是什么发生了变化“不要因为东京的市区与巴黎或纽约越来越像，就把自己弄得昏头昏脑”。,跨文化传播学导论 北京大学出版社,文化的特征：,第四，文化是各种要素组成的一个整合体系（integrated system），体系的各部分在结构上互相联结，功能上互相依存。,跨文化传播学导论 北京大学出版社,2.文化的要素,文化像是一座大厦，是由各种各样的材料构成的。如果不了解这些具体材料的性能、作用、属性、特点以及它们相互之间的关系，就不能了解这座大厦的构成、规模、质量，更不会了解它与其他建筑的差异亦或共同之处。,跨文化传播学导论 北京大学出版社
6、,认知体系,认知（cognition）是人类个体内在心理活动的产物，主要指主体赖以获取知识和解决问题的操作和能力。人类依靠认知来认识客观世界，依靠认知有选择地收集周围世界的信息，对客观世界中的各种刺激做出不同反应。认知体系主要由感知、思维方式、世界观、人生观、价值观等构成。认知体系可以视为一个文化群体的成员评价行为和事物的标准，这个标准存在于人的内心并通过态度和行为表现出来，决定了人们赞赏什么、追求什么、选择什么生活目标和生活方式。由于认知体系体现在人类社会生活的各个方面，就使之成为跨文化传播学重点关注的文化要素。,跨文化传播学导论 北京大学出版社,规范体系,规范（norms）主要指社会规范，
7、包括两种：一是明文规定的准则，如法律和制度等；二是约定俗成的准则，如习俗、道德等。规范确定了不同文化群体成员的活动方向、方法和式样，不仅如此，各种规范之间也是互相联系、互相渗透、互为补充的，共同调整着人们的各种社会关系和社会交往活动。,跨文化传播学导论 北京大学出版社,语言和非语言符号系统,在人类的社会生活中，人们只有借助语言符号和非语言符号才能交往和沟通，进而创造文化本身。语言和非语言符号还是文化积淀和储存的手段，各个文化要素只有通过语言和非语言符号才能反映和传授。此外，一个文化群体常有自己的语言和非语言的符号系统，这往往成为跨文化传播中最为明显的障碍。,跨文化传播学导论 北京大学出版社,社
8、会组织与家庭,社会组织是实现社会关系的实体，任何一个文化都要建立诸多社会组织来保证各种社会关系的实现和运行。家庭、生产组织、教育组织、宗教组织、政治组织、娱乐组织，等等，都是保证各种社会关系运行的实体。家庭（family）是基于婚姻、血缘关系或收养关系而形成的亲属间的社会组织在所有的社会组织中，家庭是最古老、最基本的一种。,跨文化传播学导论 北京大学出版社,历史,历史是理解文化的中介，任何文化的历史都可作为文化价值、文化理想及文化行为的起源。马克思：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。一
9、切已死的先辈们的传统，像梦魔一样纠缠着活人的头脑。”,跨文化传播学导论 北京大学出版社,再说历史：,历史是人类活动的过程和记录，文化则是构成历史的重要内容，从历史事实中可以得到有关文化特性的每一种解释。文化的现实是历史的延续，现实中的文化要素都能在历史中寻找到其嬗变的轨迹。在这个意义上，要理解任何一种文化现象，不仅要关注其内容，还要理解它形成的历史过程。,跨文化传播学导论 北京大学出版社,再说历史：,在文化与传播研究领域，常常是可以把“文化”与“历史”两个词互换的。这是因为，历史是隐藏在文化深层结构中的要素，每一种文化都有自己特殊和独享的历史。许多史学家甚至认为：历史就是文化史，就是文化发展的
10、历史。历史学家施本格勒（Oswald Spengler）：文化是通贯于过去与未来的世界历史的基本现象，世界历史就是各种文化的“集体传记”；,跨文化传播学导论 北京大学出版社,物质产品,文化的物质产品，指的是经过人类干涉或改造的自然环境和创造出来的一切物品。物质产品与其他文化要素之间有着密切的关联。在物质产品中，凝聚着人们的观念、智慧、需求和能力，也为人们建立和开展各种社会文化交往，维系各种社会关系的结构、功能和秩序提供了基本的物质依托。,跨文化传播学导论 北京大学出版社,地理环境,环境给予了人类生活极大的限制，而“任何一种环境在一定程度上总要迫使人们接受一种生活方式”。弗兰克古德诺（Frank
11、 Goodnow）：“地形与气候条件使得地球上没有别的地方能在自然条件上比中国更适合于从事农业，这一事实对中国的文明起了决定性的作用，同时也说明为什么这种文明能够长期稳固地存在”。,跨文化传播学导论 北京大学出版社,老子的“理想国”：,甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。,跨文化传播学导论 北京大学出版社,黑格尔论地理环境：,第一种：拥有广阔草地的高原地区，居民主要以畜牧业为生，随季节变化逐水草而居，常常聚集起来劫掠平原地区的居民。由于生活来源不定，所以无需法律，社会状态是严格的家长制，人的性格有好客和劫掠两种极端。第二种：大河流域的平原地区，这里的居民
12、以定居农业为生，按季节变化有条不紊地进行生产活动，土地所有权和各种法律关系应运而生。从这些法律关系开始，国家的根据和基础有了成立的可能，于是出现了中国、印度、巴比伦和埃及等伟大王国。第三种：与海洋相连结的沿海地区，例如西方文化的发源地希腊半岛以及附近沿海地区，手工业、商业和航海业发达，大海邀请人类从事征服、从事掠夺，但同时也鼓励人类追求利润、从事商业。由于冒险求利是经常性的活动，所以海岸居民富有胆略和理智，并刺激了海岸国家民主政权的发育。,跨文化传播学导论 北京大学出版社,二、传播的内涵与功能,我们既不完全像神，也不完全像动物。我们的传播行为证明我们完全是人。威尔伯施拉姆,跨文化传播学导论 北
13、京大学出版社,传播的内涵：,第一，传播具有社会性，传播是人类特有的活动，社会人是传播的主体社会人既是信息的传播者，又是信息的接收者，既是产生传播的原因，又是导致传播的结果。人类能够运用符号系统沟通彼此的思想、调节各自的行为。通过结成一个有机的整体去从事各种社会活动，也是人类有别于其他动物社会的主要区别。,跨文化传播学导论 北京大学出版社,传播的内涵：,第二，传播是不同信息的交流、沟通与共享的过程，传播者不是简单地输出信息，接收者也不是被动地接受信息，两者是动态的和互动的传播者和接收者之间是相互影响、相互制约、交互作用的。,跨文化传播学导论 北京大学出版社,传播的内涵：,第三，传播是一个持续不断
14、的、复杂的、合作的意义交流过程，由语言和非语言符号形成意义，进而建造人类生存的意义世界。这里的“意义”是主客观相结合的产物，是客观事物在主观意识中的反映，是认知主体赋予认知对象的含义，也是符号所包含的精神内容。,跨文化传播学导论 北京大学出版社,传播的实质：,通过符号和媒介交流信息的一种社会互动过程，在这个过程中，人们使用大量的符号交换信息，不断产生着共享意义，同时运用意义来阐释世界和周围的事物。,跨文化传播学导论 北京大学出版社,传播的功能：,传播活动对人类社会所产生的影响、作用和后果。,跨文化传播学导论 北京大学出版社,拉斯韦尔：,第一，监视或提供与环境有关的信息，即准确地、客观地反映现实
15、社会的真实情况，再现周围世界的原貌及其重要发展，揭示那些会对社会及其组成部分的地位带来影响的威胁和机遇；第二，协调社会各部分的关系，就是把社会的各个部分、各个环节、各类因素整合为一个有机的整体，以应付环境的变化和挑战；第三，传递社会遗产，使社会文化世代相传。,跨文化传播学导论 北京大学出版社,施拉姆：,传播功能包括一般功能、政治功能和经济功能，具体功能为雷达功能、控制功能、教育功能和娱乐功能。,跨文化传播学导论 北京大学出版社,联合国教科文组织：,获得消息情报。收集、储存、整理和传播必要的新闻、数据、图片、意见和评论等信息；社会化。为人们提供从事社会活动的知识，增强人的社会联系和社会意识，使之
16、积极参加公共生活；动力。促进各个社会的当前目标和最终目标，激励人们的意愿和理想，鼓励为实现共同商定的目的而进行个别活动或社会活动；辩论和讨论。为便利达成一致意见或澄清不同观点而提供和传播必要的事实，目的是为了为促进人们关心和参与本国和国际事务；教育。传播知识以促进智力的发展，培养人的品格，使人们在人生的各个阶段获得各种技能和能力；发展文化。传播文化、艺术作品，保护历史文化遗产，激起人对美学的需要与创造力，发展文化事业等；娱乐。传播戏剧、舞蹈、艺术、文学、音乐、喜剧、体育、游戏等，使个人和集体得到娱乐和享受；一体化（integration）。使所有的个人、群体和国家得到各种不同的信息，便于彼此相
17、互了解并借鉴别人的生活条件、观点和愿望。,跨文化传播学导论 北京大学出版社,三、文化与传播的关系,文化和传播协同工作两者不可分离。事实上，要判别哪个是声音、哪个是回音往往是困难的。拉里萨默瓦,跨文化传播学导论 北京大学出版社,文化与传播的关系：,第一，文化是世代相传的，传播使文化成为连续的过程。一切文化都是在传播的过程中得以生成、发展和变迁的，传播是形成、保存和发展人类文化的必由之路。如果没有传播，任何文化都不会有生机和活力，最后都将终结和消亡。从人类早期社会开始，区域文化的联系就已存在，相邻部落的联系也始终存在，并通过传播不断扩大到更大的空间。此后的历史经验也表明，文化依赖于传播的建构活动，
18、文化的形成和发展始终受到传播的天然影响。在传播的过程中，文化中的经验、知识、技术、思想等也会得到不断的补充、发展和丰富，并进行新的文化的创造和积累。,跨文化传播学导论 北京大学出版社,文化与传播的关系：,第二，文化是传播的语境（context），没有文化的传播和没有传播的文化都是不存在的。一方面，传播产生于人类生存和发展的需要，深度卷入人们的日常生活之中，成为人类的主要生存方式；另一方面，文化不是“静态”的而是“动态”的，文化一产生就有一种向外扩张和传播的冲动，文化的传播与流变是文化生存发展的必然需求。,跨文化传播学导论 北京大学出版社,爱德华霍尔的理论贡献：,霍尔：人类的任何传播都离不开文化
19、，没有传播就没有文化，“我们会选择什么样的传播行为在很大程度上取决于我们生长的文化环境。记住，我们并非生来就知如何着装、玩什么玩具、吃什么食物、崇拜什么神明、怎么花钱，或怎么用时间。文化既做先生又当课本。从应该有多少目光接触，到怎么讲清生病的原因，文化在生活中占据主导地位。文化是传播的基础，文化是多样的，传播亦有差异”。霍尔：文化在人与外部世界之间设置具有高度选择性的“屏障”，为人们提供了外部世界的结构，使文化以多种形态决定人们该注意什么、不注意什么，并对人们的选择发挥着决定性的作用。,跨文化传播学导论 北京大学出版社,文化与传播的关系：,第三，传播促进了文化的变迁和整合，传播是文化延续的整合机制。文化变迁是指世界上任何一种文化都处在动态的发展和变化之中，都不同程度地经历着产生、发展、变化、衰退和再生的过程，传播则是文化变迁最普遍也是最根本的原因。文化整合与文化变迁相互关联，涉及到不同文化的兼容和重组，是不同文化之间彼此吸收、认同并趋于一体化的过程。根据历史经验，彼此渊源、价值取向、目标定位各异的不同文化的整合过程，是一种不断适应、共同发展、逐渐融合为新的文化体系的过程。,
