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1、古代漢語的副詞,是修飾限制動詞、形容詞或其他副詞，表示程度、範圍、時間等意義的詞。在句中一般充當狀語、補語，偶作謂語。按傳統的觀點，一般都把它歸入虛詞。現代語法學家根據它的語法功能，將它歸入實詞。古漢語副詞的數量很多，用法複雜，表義廣泛。根据意義和用法，可分：程度副詞、範圍副詞、時間副詞、情態副詞、否定副詞、語氣副詞、敬謙副詞,副詞,一、程度副詞 程度副詞是表示事物的性質、狀態或動作、行爲的程度的副詞。它一般作狀語，個別的也可作補語。多用來修飾形容詞。（一）表示程度高深、殊、良、甚、頗可譯爲“很”、“十分”、“非常”、“特別”、“格外”等。老臣今者殊不欲食。（戰國策趙策四）孝公既見衛鞅，語事良
2、久，孝公時時睡，弗聽。（史記商君列傳）生之者甚少而靡之者甚多。（賈誼論積貯疏）王丞相有幸妾姓雷，頗預政事，纳貨。（世説新語惑溺）奸民久于獄，與胥卒表裏，頗有奇羨。（方苞獄中雜記）,注意“良”除了可以作程度副詞，表示程度高之外，還可以作情態副詞，是“確實”、“實在”的意思。清榮峻茂，良多趣味。（水經注江水）“甚”在六朝以前是形容詞，六朝以後，才由形容詞轉變爲表程度高的副詞，要注意兩種用法的區別。太后曰：“丈夫亦愛憐其少子乎？”對曰：“甚于婦人。”（戰國策趙策四）涉於魚齒之下，甚雨及之，楚師多凍。（左傳襄公十八年）“頗”作程度副詞，除表程度高外，還表示程度不深、輕微,要注意根據它所處的語言環境區分
3、。,、孔、重、至 一般可譯爲“很”、“極”。其新孔嘉，其舊如之何？（詩經豳風東山）王孔加子白義。（虢季子白盤）我有嘉賓，德音孔昭。（詩經小雅鹿鳴）子之哭也，壹似重有憂者。（禮記檀弓下）古之治天下，至纖至悉也。（賈誼論積貯疏）、現代漢語繼承下來的有：最、極、絕、太（大）、特、尤等。,（二）表程度稍深少、稍、略、微、頗 一般可譯爲“稍微”、“略微”等。太后之色少解。（戰國策趙策四）稍不如意，則鞭笞酷虐。（容齋逸史方臘起義）請略陳固陋。（司馬遷報任安書）莽色厲而言方，欲有所爲，微見風采。（漢書王莽傳）見其發矢十中八九，但微頷之。（歐陽修賣油翁）皆取史籒大篆，或頗省改，所謂小篆者也。（説文解字叙）二十
4、尚不足，十五頗有餘。（漢樂府陌上桑）,注意 第一，先秦表示“稍微”、“略微”這類意思一般用“少”，漢代以後才用“略”、“微”、“頗”；第二，“稍”在先秦主要表示“漸漸”、“逐漸”的意思，唐宋以後纔分化出程度副詞的用法，表示“稍微”、“略微”的意思。子尾多受邑而稍致諸君。（左傳昭公十年）項羽乃疑范增與漢有私，稍奪其權。（史記項羽本紀）上怒稍解，因上書請朝。（史記梁孝王世家）西伯滋大，紂由是稍失權重。（史記殷本紀）蔽林間窺之，稍出近之，愸愸然莫相知。（黔之驢）,（三）表程度在原有基礎上更進一步 愈（俞）、益、加、彌、茲（滋）一般可譯爲“更加”、“越發”等。主上愈卑，私門益尊。（韓非子孤憤）辭俞卑，
5、禮俞尊。（國語越語下）德澤加於萬民，民俞勤農。（漢書食貨志上）鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？（孟子梁惠王上）奉之彌繁，侵之愈急。（蘇洵六國論）以虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。（墨子非攻）,注意：現代漢語中“加”單獨只作動詞，不作副詞。,二、範圍副詞範圍副詞是表示動作、行爲發展變化的範圍的詞。主要修飾動詞、形容詞、數詞或主謂詞組、動賓詞組、偏正詞組等。（一）表總括1、表總括畢、舉、悉、咸、率、盡、俱（具）、并、既列侯畢已受封。（史記蕭相國世家）百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告。（孟子梁惠王下）男女衣著，悉如外人。（陶淵明桃花源記）村中聞有此人，咸來問訊。（陶淵明桃花源記）或
6、曰：“六國互喪，率賂秦耶？”（蘇洵六國論）沛公欲王關中，使子嬰爲相，珍寶盡有之。（史記項羽本紀）今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。（史記秦始皇本紀）宋人既成列，楚人未既濟。（左傳僖公二十二年）2、表總共：共、凡凡百三十篇。（司馬遷報任安書）共約燒房鋪數百間。（廣東軍務記三元里抗英）,（二）表限止 表示範圍僅僅限於某個方面，相當於“僅”、“祇”但（亶）、第（弟）、特、徒、直、唯、止、獨、僅不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。（木蘭詩）君第重射，臣能令君勝。（史記孫子吴起列傳）江山之外，第見風帆沙鳥、煙雲竹樹而已。（王禹偁黄岡竹樓記）盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。（王安石答司馬諫議書）不
7、爲行道，徒求食也。（論衡問孔）直不百步耳，是亦走也。（孟子梁惠王上）不聞機杼聲，唯聞女歎息。（木蘭詩）擔中肉盡，止有剩骨。（聊齋志異狼三則）獨其爲文猶可識，曰“華山”。（王安石遊褒禪山記）狡兔有三窟，僅得免其死耳。（戰國策齊策四）,注意第一，“但”字古今用法差異較大第二，“獨”字作範圍副詞，有時可以表示單獨一人。人皆有兄弟，我獨無。（論語顔淵）“獨”還可以用作語氣副詞，表示一種反問語氣。第三，“僅”字先秦、兩漢時期，用法和現在一樣，極言其少，但漢代以後，尤其是在唐代，是“差不多達到”的意思。它是極言其多，不像近代的“僅”字極言其少。如：“江國逾千里，山城僅百層。”（杜甫泊岳陽城下）初守睢陽時，
8、士卒僅萬人，城中居人户亦且數萬。（韓愈張中丞傳後序）,（三）表互相“相”1.一般可譯爲“互相”，表示主語不是單一的，雙方既施行同一動作，又都受對方動作的支配或影響。例如：今梁趙相攻，輕兵銳卒必竭于外。（史記孫子吴起列傳）鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。（老子）2.“相”還可表示“遞相”的意思，表示動作、行爲一個接著一個實現。例如：天下者，高祖天下，父子相傳，此漢之約也。（史記魏其武安侯列傳）亡國破家相隨屬。（史記屈原賈生列傳）3.“相”還可以表偏指，表示一方發出動作，另一方接受動作。時時爲安慰，久久莫相忘。（孔雀東南飛）從今以往，勿復相思。（有所思）始吾與公爲刎頸交，今王與耳旦暮且死
9、，而公擁兵數萬，不肯相救。（史記張耳陳餘列傳）稍出近之，愸愸然莫相知。（柳宗元黔之驢）,1、表過去時（表示動作、行爲發生在過去的時間）已、既、業、向（鄉、嚮）；曾、嘗；素、雅；既、既而、已、已而（1）表示動作已經發生：已、既、業、向（鄉、嚮）道之不行，已知之矣。（論語微子）相如既歸，趙王以爲賢大夫。（史記廉頗藺相如列傳）良業爲取履，因長跪履之。（史記留侯世家）向也不怒，而今也怒。（莊子山本）,三、時間副詞 時間副詞是用來表示動作、行爲發生的時間、頻率的副詞。（一）“三時”副詞,（2）表示動作曾經發生：嘗、曾,吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。（荀子勸學）孟嘗君曾侍客夜飲。（史記孟嘗君列傳）（3
10、）表示情况歷來如此：素、雅吴廣素愛人，士卒多爲用者。（史記陳涉世家）安帝雅聞衡善術學。（後漢書張衡傳）（4）表示前事既已，後事繼起：既、既而、已、已而王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧語同遊曰：“王好驢鳴，可各作一聲以送之。”赴客皆一作驢鳴。（世説傷逝）既而大叔命西鄙、北鄙貳於己。（左傳隱公元年）已又殺之。（史記項羽本紀）已而簡子至，求狼弗得，盛怒。（馬中錫中山狼傳）,注意：第一，“既”還可以用來表示兩件事在時間上相隔比較短暫，有時“既而”連用。都可譯爲“不久”。如：榮公若用，周必敗。既榮公爲卿士，諸侯不享。（國語周語）既而與爲公介，倒戟以禦公徒而免之。（左傳宣公二年）第二，“曾”在古漢語中主
11、要作用不是表時間，而是表示情態，用來加強否定語氣，相當于現代漢語中的“竟”、“居然”之類。第三，古代用來表示“曾經”的時間副詞不是“曾”，而是“嘗”。,2.表現在時（表示動作、行爲正在進行或正在實現的時間）方、鼎、適、會如今人方爲刀俎，我爲魚肉，何辭爲？（史記項羽本紀）天子春秋鼎盛，行義未過。（呂氏春秋召類）荊王適興兵而攻宋。（漢書賈誼傳）此時魯仲連適遊趙。（戰國策趙策三）會天大雨，道不通。（史記陳涉世家）草創未就，會遭此禍。（司馬遷報任安書）,注意：表現在時的“方”與“適”、“會”有所區別。“方”相當於現漢的“正”；“適”、“會”相當於“恰巧”。,、表將來時 將、且、行、方、垂、當、其、欲十
12、年春，齊師伐我，公將戰。（左傳莊公十年）故天之且風，草木未動而鳥已翔矣。（淮南子泰族訓）法不信，則君行危矣。（韓非子有度）巨是凡人，偏在遠郡，行將爲人所并，豈足託乎？（資治通鑒赤壁之戰）今治水軍八十萬，方與將軍會獵于吴。（資治通鑒赤壁之戰）牛奔直取水，垂堕，忽轉。（古小説鈎沉幽明録）王敦引軍垂至大桁，明帝自出中堂。（世説新語捷悟）阮籍當葬母，蒸一肥豚，飲酒二斗，然後臨决，直言：“窮矣！”（世説任誕）亟其乘屋，其始播百穀。（詩經豳風七月）吾嘗患齒，摇動欲落，飲食熱冷，皆苦疼痛。（顔氏家訓養生）,（二）其它時間副詞、表終竟“卒”、“竟”、“終”卒廷見相如，畢禮而歸之。（史記廉頗藺相如列傳）陳涉雖已
13、死，其所置遣侯王將相竟亡秦。（史記陳涉世家）終死于秦，不能自脫。（史記韓非列傳）,注意：“終”除表終竟外，還可以表示自始至終的整個時間。例如：拳拳之忠，終不能自列。（司馬遷報任安書）受地于先王，願終守之。（戰國策魏策四）,、表短暫、急速、突然 尋、旋、俄；姑、遽、亟（j）、立、即；暴、卒（猝）欣然規往，未果，尋病終。（陶淵明桃花源記）淄川王美人懷子而不乳，來召臣意。臣意往，飲以莨蕩藥一撮，以酒飲之，旋乳。（史記扁鵲倉公列傳）多行不義，必自斃，子姑待之。（左傳隱公元年）楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟。（呂氏察今）君亟定變法之慮，殆無顧天下之議之也。（商君書更法）沛公至軍，立誅殺曹無傷。
14、（史記項羽本紀）即遣兵三萬以助備。（三國志蜀書諸葛亮傳）澭水暴益，荆人弗知。（吕氏春秋察今）卒起不意，盡失其度。（戰國策荆轲刺秦王）,注意：“亟”既可以表短暫，相當于“趕快”，又可以表反復，相當于“屢次”、“多次”。,、表漸進、緩慢 稍、漸、寖、徐項羽乃疑范增與漢有私，稍奪之權。（史記項羽本紀）時政事漸損，權移于下。（後漢書張衡傳）“字”者，言孳乳而寖多也。（許慎説文解字叙）枹止響騰，餘韻徐歇。（蘇軾石鍾山記）,、表連續（表示動作、行爲在時間上連續發生）“遂”、“乃”、“即”、“便”、“隨”由是感激，遂許先帝以驅馳。（諸葛亮出師表）侯生視公子色終不變，乃謝客就車。（史記魏公子列傳）歲餘，高帝崩
15、，即罷兵。（史記南越列傳）至，便問徐孺子所在。（劉義慶世說新語）良殊大驚，隨目之。（史記留侯世家）,、表反復（表示動作、行爲的頻率或反復出現）亟（q）、復、數(shu)、頻、驟亟請于武公，公弗許。（左傳隱公元年）壯士，能復飲乎？（史記項羽本紀）公子往，數請之。（史記魏公子列傳）是時，地數震裂，衆災頻降。（後漢書李雲傳）時不可兮驟得，聊逍遥兮容與。（屈原湘夫人）宣子驟諫。公患之，使鉏麑賊之。（左傳宣公二年）,注意 第一，表示“又一次”這個意義時，現代漢語一般用“再”，而古漢語中一般用“復”。第二，古漢語中，“再”是數量詞，一般專指“兩次”。田忌一不勝而再勝。（史記孫子吳起列傳）第三，唐代以後，“
16、再”可以專指第二次，和“復”的意義接近了。如：寺憶新遊處，橋憐再渡時。（杜甫後遊修覺寺）第四，古漢語中的“再來”一般都應理解爲“來兩次”（或“第二次來”），現代漢語的“再來”在古漢語要說成“復來”。第五，“復”字在現代漢語中基本已不能單獨使用，古代“復”字的用法只保留在成語和書面語中。如：“死灰復燃”、“一去不復返”等。,、表經常（表示動作、行爲持久保持）“恒”、“常”、“永”、“久”楚國之舉，恒在少者。（左傳文公元年）不期修古，不法常可。（韓非子五蠹）,四、情態副詞 情態副詞是表示動作、行爲的方式、情態的副詞。（一）表示幾個施事者一同做某事（範圍副詞）“俱”、“並”欲呼張良與俱去,曰：“毋從
17、俱死也。”（史記項羽本紀）賢者與民並耕而食。（孟子滕文公上）,（二）表示秘密地、暗中做某事“間”、“微”、“竊”沛公已去，間至軍中。（史記項羽本紀）侯生下，見其客朱亥，俾倪，故久立與其客語，微察公子（史記魏公子列傳）竊載與之齊。（史記孫子吴起列傳）（三）表示故意、特意做某件事“故”廣故數言欲亡，忿恚尉。（史記陳涉世家）侯生下，見其客朱亥，俾倪，故久立與其客語。（史記魏公子列傳）（四）表示堅決地做某件事“固”梁使三反，孟嘗君固辭不往也。（戰國策齊策四）主者固不受，則固請。（宗臣報劉一丈書）,（五）古漢語中的情態副詞，大量的是重言詞、附音詞施施從外來，驕其妻妾。（孟子離婁下）吾恂恂而起。（柳宗元捕
18、蛇者說）子路率爾而對。（論語先進）天油然作雲，沛然作雨。（孟子梁惠王上）,五、否定副詞否定副詞是對動作、行爲或性質、狀態進行否定的副詞。它一般用在動詞、形容詞之前作狀語。按其否定的內容和方式，可分爲五類：（一）表示一般否定的副詞 不、弗、毋、勿、莫 不及黃泉，無相見也。（左傳隱公元年）若弗與，則請除之。（左傳隱公元年）子毋讀書遊說，安得此辱乎？（史記蘇秦張儀列傳）欲勿予，即患秦兵之來。（史記廉頗藺相如列傳）成倉猝莫知所救。（聊齋志異促織）,注意：第一，“不”的用法，古今相同，可以用在任何性質的動詞、形容詞和動詞性短語、形容詞性短語前表示否定。第二，秦漢以前，“弗”的用法和“不”有分別。“弗”字
19、一般只能用在不帶賓語的及物動詞前表示否定。秦漢以後，漸無分別。第三，“毋”、“勿”主要用來表示祈使性否定。“毋”和“不”相當，“勿”和“弗”相當。第四，“莫”漢代以後才多用作否定副詞。,（二）表示祈使性的否定副詞“毋”、“勿”、“無”、“莫”距關，毋內諸侯。（史記項羽本紀）祭祀必祝之，祝曰：“必勿使反。”（戰國策趙策四）無令輿師淹于君地。（左傳成公二年）願早定大計，莫用衆人之議也。（資治通鑒赤壁之戰）,注意:第一，“毋”與“勿”用法略有不同，其區別與“不”與“弗”之區別平行，“毋”與“不”相當，後面的動詞一般帶賓語；“勿”與“弗”相當，“勿”一般用在不帶賓語的及物動詞前表示否定。“勿”字後面的
20、動詞帶賓語的非常少見。如：百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣。第二，“無”本是動詞，古書中也常作爲否定副詞使用，相當于“毋”。,（三）表示假設性的否定副詞“微”、“非”微斯人，吾誰與歸？（范仲淹岳陽樓記）非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。（荀子勸學）“非”還可以用在名詞謂語句中，表示否定判斷，用在敘述句或描寫句中，表示對行爲和性質的否定。如：子非魚，安知魚之樂？（莊子秋水）勞師以襲遠，非所聞也。（殽之戰）,（四）“未”、“未嘗”表示情況還沒出現或動作還沒進行的否定副詞願及未填溝壑而託之。（戰國策趙策四）水旱未至而饑，寒暑未薄而疾。（荀子天論）客果有能也，吾負之，未嘗見之（戰國策齊策四）,注
21、意:第一，“未”有時只是表示委婉的否定，與“不”相似。如百姓多聞其賢，未知其死也。（史記陳涉世家）肉食者鄙，未能遠謀。（左傳曹劌論戰）第二，“未”跟“未嘗”的用法略有區別。“未”表示“現在還沒有實現”，並不否定將來實現的可能性，而“未嘗”只是表示“過去還沒有”。如：“未聞”，意思是“沒有聽說”，只表示現在還沒有實現，包含有將來實現的可能性；而“未嘗聞”，意思是“沒有聽說過”，只是簡單地否定過去。,（五）否定副詞“否”“否”的用法特殊。它不作謂語的修飾成分，而是與謂語並用，構成肯定、否定叠用的句子，表示否定的一面。或單獨使用，構成單詞句，對所說的事實進行否定。例如：宦三年矣，未知母之存否。（左傳
22、宣公二年）聽則進，否，則退。（國語晉語九）不問可否，不論曲直。（李斯諫逐客書）孟子曰：“許子必種粟而後食乎？”曰：“然。”“許子必織布然後衣乎？”曰：“否。許子衣褐。”（孟子滕文公上）,六、語氣副詞 語氣副詞是表示語氣的副詞，多用在動詞前，也可用在句首。根據其所表語氣，大致可分爲五類：（一）表確認語氣“乃”、“即”、“則”；“必”、“定”、“誠”、“信”、“果”等，多用于判斷句或表示說理的敘述句。1.判斷語氣：“乃”、“即”、“則”相當于“就”、“就是”；2.肯定語氣:“必”、“定”相當于“一定”；“誠”、“信”相當于“實在”、“的確”；“果”相當于“果真”。,呂公女乃呂后也。（史記高祖本紀）
23、神即形也，形即神也。（范縝神滅論）此則岳陽樓之大觀也.(范仲淹岳陽樓記)勞民者國必無力，無力者其國必削。（商君書農戰）定知相見日，爛漫倒芳樽。（杜甫寄高適）臣誠知不如徐公美。（戰國策齊策一）子皙信美矣。（左傳昭公元年）暮而果大亡其財。（韓非子說難）,（二）表推測語氣（猜度語氣）“蓋”、“殆”、“豈”、“其”，表示測度、估量的語氣。例如：蓋其又深，則其至又加少矣。（王安石遊褒禪山記）蘇秦已而告其舍人曰：“張儀天下賢士，吾殆弗如也！”（史記張儀列傳）今逢丈人，豈天之未喪斯文也。（馬中錫中山狼傳）聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出于此乎？（師說）,（三）表祈使語氣“其”“庶”與爾三矢，爾其無忘乃
24、父之志。（五代史伶官傳序）我君景公引領西望，曰：庶撫我乎！（左傳成公十三年）（四）表反問語氣（反詰）豈、寧、庸、獨、巨（鉅、渠、詎）、其日夜望將軍至，豈敢反乎？（史記項羽本紀）王侯將相，寧有種乎？（史記陳涉世家）夫庸知其年之先後生于吾乎？（韓愈師說）子獨不聞涸澤之蛇乎？（韓非子說林上）沛公不先入關，公巨能入乎？（漢書高帝紀）其渠得免夫累乎！（荀子王制）欲加之罪，其無辭乎？（左傳僖公十三年）,注意：第一，“其”作爲語氣副詞，可以表示推測、祈使、反問等多種語氣，要結合語境第二，“豈”作爲語氣副詞，主要用來表示反問語氣，但也可用來表示推測等語氣，注意不要一律譯爲“難道”。,（五）表出自意外的驚異語氣
25、“曾”一般可譯爲“竟”、“竟然”等，多與否定副詞“不”連用。例如：老臣病足，曾不能疾走。（戰國策趙策四）汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。（列子湯問）（六）表示僥幸語氣“幸”、“幸而”一般可譯爲“幸虧”。例如：適爲虞人逐，其來甚速，幸先生生我。（中山狼傳）幸而殺彼，甚善。（柳宗元童區寄傳）,七、謙敬副詞 謙敬副詞是表示對人尊敬、自我貶抑的副詞。一般可分爲尊人和自謙兩類。（一）表敬副詞（表示尊人）請、幸、敬、謹、惠、辱、蒙對曰：“忠之屬也，可以一戰。戰則請從。”（左傳莊公十年）幸來告語之，吾亦往送女。（史記滑稽列傳）願大王幸聽臣等。（史記孝文本記）徒屬曰：“敬受命。”（史記陳涉世家）誠若先生之
26、言，謹奉社稷而以從。（史記平原君列傳）君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之願也。（左傳僖公四年）昨日蒙教。（王安石答司馬諫議書）,注意“請”用作表敬副詞和用作動詞有區別。“請”作動詞用，一般有兩種情況：一是請求得到某種東西，這時候“請”字後面是名詞；一是請求別人怎麽樣，這時“請”字後面是動詞。表敬副詞“請”容易與動詞“請”的第二種情況混淆。請京，使居之。（左傳隱公元年）楚王曰：“善哉！吾請無攻宋矣。（墨子非攻 臣請完璧歸趙。（廉頗藺相如列傳）若弗與，則請除之。（鄭伯克段于鄢）現在，有些表敬副詞還在使用。如：“請問”、“敬請指教”、“謹表謝意”等。,（二）表謙副詞（表示自謙）竊、敢、伏、伏惟、忝、猥、辱臣聞吏議逐客，竊以爲過矣。（李斯諫逐客書）潁考叔曰：“敢問何謂也？”（左傳隱公元年）臣伏計之，大王奉高祖廟最宜稱。（漢書文帝紀）府吏長跪告，伏惟啓阿母。（孔雀東南飛）弼大怒曰：“太守忝荷重任，當選士報國，爾何人而僞詐無狀！”（後漢書史弼傳）（忝：表示有愧于承擔某事）先帝不以臣卑鄙，猥自枉軀，三顧臣于草廬之中。（出師表）曩者辱賜書。（司馬遷報任安書）,
