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1、在人的一生中，要作出许许多多各种各样的选择，尤其是在对待像生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。我们今天学习的鱼我所欲也这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。,鱼我所欲也,孟子,孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他是孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。但诸侯们认为他的这些主张“迂阔而
2、远于事情”，均不采纳。孟子退而与弟子著书，遂成孟子。,作者简介,孟子继承了孔子的思想，孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的，认为人生来就有善良的本性.,“性善论”,孟子思想,民为贵，社稷次之，君为轻坚信人性本善后天教育至关重要富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈此为真正的大丈夫,孟子共七篇，记述孟轲的言行。此书的写作与论语不同，是他本人和门徒共同完成的。从体制上说，孟子基本上仍属于语录体，但较论语已有很大发展。这不但是因为它的篇幅加长，议论增多了，而且很多段落都围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，只要添上题目，就可以单独成篇。孟子的文学性，还表现在它善于用形象帮助说理。有时是短小
3、的比喻，有时是完整的小故事、寓言。如“揠苗助长”、“五十步笑百步”、“出尔反尔”“出类拔萃”“绰绰有余”“怨天尤人”等等，都成为后世常见的成语。,文学价值,原文:,译文:,鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.,熊掌:,得兼:,熊的脚掌,是一种珍贵的食品。,同时得到。,鱼是我所想要的东西，熊掌也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我要舍掉鱼而选取熊掌。,所想要的。,所欲:,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。,原文:,译文:,生:,义:,舍:,生命,大义,舍弃,生命是我所想要的东西，正义也是我所想要的东西，（如果）这两种东
4、西不能同时得到，那么，我就要舍弃生命而选取正义。,嗟来之食 礼记檀弓下：齐大饥,黔敖为食于路,以待饿而食之。有饿者,蒙袂辑屦,贸贸然来.黔敖左奉食,右执饮,曰：“嗟!来食”!扬其目而视之曰:“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”从而谢焉,终不食而死。,齐国有一次大荒年。有个名叫黔熬的人，大发善心，在大路边设一个舍饭摊，救济逃荒过路的难民。有一个难民，用衣袖蒙着脸，拖着鞋，饿得眼睛都睁不开的样子，慢慢地走过来。黔见了，就左手拿着吃的，右手拿着喝的，向他嚷道；“嗟来食！”（嗟，叹声。他是说：“啊哟哟，来吃吧！”）那人一听这话，顿时竖起眉毛，瞪着眼睛，说道：“我就是因为不吃嗟来食，才宁愿开到这般地步的！
5、我不能接受你这种侮辱性的怜悯！”黔立刻向他道歉。但是他坚决不吃，终于饿死了。,原文:,译文:,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,箪:豆:呼尔而与之:蹴尔:不屑:,古代盛饭用的圆竹器。,古代盛肉或其他食品的器皿。,没有礼貌地呼喝着给他吃。,用脚践踏着。尔，助词。,因轻视而不肯接受。,一筐饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死，然而，如果吆喝着给人吃，过路的饿人也不会接受；用脚践踏着给人吃，乞丐也不愿接受。,第一层（从开头至“舍生而取义者也”）以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则“舍生取义”的中心论点。第二层（从“生亦我所
6、欲”至“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”）正反分析论证。,第三层（本段最后一句）回到“性善论”上，说明“舍生取义”的美德，本来人人都有，只不过贤人不使它丧失罢了。,第一段的层次：,谈骨气中有一个论据，说是古代有一个穷人不接受不敬的施舍，最后饿死。这个论据与课文第2段用的是同一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。,分析第二段：,贫者不受嗟来之食。,谈骨气中引用孟子的一段来解释骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则”这句话应指前面的哪一句？,富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。,为了,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰),自由颂 裴多菲生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。,人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥,谢谢指导,
