归去来兮辞导学案学生.docx

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1、归去来兮辞导学案学生归去来兮辞导学案 :世俗的喧嚣和明亮,世俗的快乐和幸福,如同清亮的溪涧,在风里,在我眼前,汨汨而过 1、体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界,从作品中感受作者的精神世界和创作作风 2, 朗读并背诵全文,在朗读与背诵中体悟作者情感,了解辞赋的特点。 自主学习: 一、翻译全文: 二、阅读序言,体悟原因阅读序言,思考:陶渊明出仕与辞职的原因各是什么? 出仕的原因: 辞职的原因: 三、本文出现了五个疑问代词,请从下列语句中找出来,翻译全句并标出这些词语的含义。 田园将芜,胡不归 奚惆怅而独悲 复驾言兮焉求 曷不委心任去留 胡为乎遑遑欲何之 四、词类活用与特殊句式。解释下面句子中

2、加点词,分析词类活用现象。 策扶老以流憩 园日涉以成趣 或命巾车,或棹孤舟 善万物之得时 乐琴书以消忧 乐夫天命复疑 携幼入室 眄庭柯以怡颜 合作探究 一、阅读课文,陶潜隐居乡村的生活乐趣,从哪些方面可以看出? 二、本文主要写作者归去之乐。有人认为这乐的背后掩藏着心灵深层的悲哀,你是否同意这样的见解?请结合相关诗句进行分析。 相关诗句: 自己见解: 反馈检测: 一、画出本节课的思维导图: 二、阅读下面一段文字,完成1-5题。 去宥 东方之墨者谢子,将西见秦惠王。惠王问秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之亲谢子贤于己也,对曰:“谢子,东方之辩士也。其为人甚险,将奋于说,以取少主也。”王因藏怒以待之。谢子

3、至,说王,王弗听。谢子不说,遂辞而行。凡听言以求善也,所言苟善,虽奋于取少主,何损?所言不善,虽不奋於取少主,何益?不以善为之悫,而徒以取少主为之悖,惠王失所以为听矣。用志若是,见客虽劳,耳目虽弊,犹不得所谓也。人之老也,形益衰而智益盛。今惠王之老也,形与智皆衰邪? 荆威王向沈尹华学习典籍文献,昭釐恶之。威王好制,有中谢。佐制者,为昭釐谓威王曰:“国人皆日:王乃沈尹华之弟子也。”王不说,因疏沈尹华。中谢,细人也,一言而令威王不闻先王之术,文学之士 不得进,令昭釐得行其私。故细人之言,不可不察也。且数怒人主,以为奸人除路,奸路以除而恶壅却,岂不难哉?夫激矢则远,激水则旱 ,激主则悖,悖则无君子矣

4、。夫不可激者,其唯先有度。 邻父有与人邻者,有梧桐树,其邻之父言梧树之不善也,邻人遽伐之。邻父因请而以为薪。其人不说曰:“邻者若此其险也,岂可为之邻哉?”此有所宥也。夫请以为薪与弗请,此不可以疑枯梧树之善与不善也。 齐人有欲得金者,清旦,被衣冠,往鬻金者之所。见人操金,攫而夺之。吏搏而束缚之,问曰:“人皆在焉,子攫人之金,何故?”对吏曰:“殊不见人,徒见金耳。”此真大有所宥也。夫人有所宥者,固以昼为昏,以白为黑,以尧为桀。宥之为败亦大矣。亡国之主,其皆甚有所宥邪?故凡人必别宥然后知,别宥则能全其天矣。 宥:通“囿”,局限。“去宥”:去掉人的局限,去掉人认识事物的障碍,去掉人的主观偏见。荆威王,

5、即楚威王。古时楚地亦称“荆”。中谢:官名,亦作“中射”,古时王侯的侍御近臣。文学之士:精通古代文献典籍的人。旱:通“悍”,勇猛。 1对下列句子中词语的解释,不正确的一项是 A往鬻金者之所 鬻:存储,储蓄 B其唯先有度 度:法度,准则 C以为奸人除路 除:清除,打通 D殊不见人 殊:极,根本 2下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是 A. 激矢则远,激水则旱 于其身也,则耻师焉 B唐姑果恐王之亲谢子贤于己 句读之不知 C人皆在焉 犹且从师而问焉 D奸路以除而恶壅却 黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也 3.以下六句话分别编为四组,全部属于“所宥”表现的一组是 王因藏怒以待之 人之老也,形益

6、衰而智益盛 王不说,因疏沈尹华 一言而令威王不闻先王之术 邻者若此其险也,岂可为之邻哉 殊不见人,徒见金耳 A. B C. D 4下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是 A. 唐姑果担心秦惠王亲近谢子,认为他会取代自己的地位,于是就在惠王面前诋毁谢子,谢子到秦后游说,看到王不高兴,就离开了秦国。 B. 那个中谢一句话就让楚威王疏远了沈尹华,让楚威王学不到先王治理国家的方法,使有学问的人不能得到晋升,让昭釐能够实行自己的阴谋。 C. 齐人走到卖金子的人那里,见别人手里拿着金子,上前就去抢夺。真可谓“利令智昏”,这也从反面揭示了“去宥”的必要性。 D文中秦惠王、楚威王、邻人、齐人都是认识有局限的人,因他们内心产生了主观偏见,认知蔽塞,所以容易做出“不智”的行为。 5把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语 (1)用志若是,见客虽劳,耳目虽弊,犹不得所谓也。 (2)邻者若此其险也,岂可为之邻哉?(3分) (3)夫人有所宥者,固以昼为昏,以白为黑,以尧为桀。

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